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| Il Cristianesimo e la questione della Verità |
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| Scritto da Makarios | ||||
| venerdì 12 gennaio 2007 | ||||
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Eppure il cristianesimo riflette il messaggio di Cristo che dice di essere la verità (Vangelo di Giovanni v. 14,6). E’ necessario andare controcorrente e rendersi impopolari con un’affermazione che sa di fondamentalismo? Il cristianesimo ha forse bisogno di una fondazione filosofica sulla questione della verità per giustificare la propria legittimità? Niente di tutto questo. Il cristianesimo si auto-legittima con la sua stessa esistenza. La filosofia non ha altra funzione che di comprendere la realtà, di portarla al concetto, non certo di sostituirsi a essa. Ma qual’è questa verità? Cristo non dice solo di essere la verità, bensì: io sono la via, la verità, la vita. Per rispondere alla domanda, il fenomenologo (la fenomenologia è una corrente filosofica) Michel Henry propone un ritorno alle cose stesse. Non si può tornare alla questione della verità a partire dalla nozione di verità storica. La verità del cristianesimo è che Colui che si diceva il Messia era veramente Messia, il Cristo, il figlio di Dio, nato prima di Adamo e prima dei secoli, portatore in lui della vita eterna. Questa, né più ne meno, la Verità del Cristianesimo. Si tratta quindi di sottoporre i concetti di verità e di vita di cui parla il Cristo ad una rigorosa indagine fenomenologica. Si può partire dal fatto che Dio si rivela, rivela se stesso attraverso la vita. L’autore dell’azione di Dio è il figlio, il Logos del prologo di Giovanni. Cosa vuol dire esattamente che Dio, secondo il Cristianesimo rivela se stesso? Il fatto che Dio è vita. Dio si rivela nella vita e come vita. Tutto il discorso della verità ruota intorno al fatto che il Cristo dice di essere la verità “E” la vita. Che cos’è la vita? La vita è esattamente ciò che non appare, che non si manifesta nell’esteriorità. La vita può essere colta solo dall’interno; la vita è il provare e il sentire se stessa prima e al-di-là di ogni razionalizzazione. In una parola la vita é potenza in se stessa e quale origine di ogni potere. Per questo la Vita appartiene a Dio, e definisce più di ogni altra cosa l’essenza stessa di Dio.
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| Ultimo aggiornamento ( sabato 13 gennaio 2007 ) | ||||
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